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一个鄂温克少年问：“吴爷爷，那我们鄂温克猎人怎么看山？”

吴炮手笑了：“你们鄂温克猎人有你们的法子。咱们下午请托亚爷爷教你们。”

第二天，托亚的教学果然不同。

他不带孩子们看脚印，而是带他们到一片林间空地，让大家坐下，闭上眼睛。

“听。”托亚用生硬的汉语说。

孩子们闭上眼睛。开始只听到风声、鸟叫、虫鸣。但慢慢地，他们听到了更多——远处有树枝折断的声音，有动物跑过的声音，甚至能听到自己的心跳声。

“听到什么？”托亚问。

“鸟叫！”一个孩子说。

“风声！”另一个说。

“还有……还有别的声音，说不出来。”松花江来的渔家孩子说。

托亚点头：“那是山林的声音。不同的声音，代表不同的事。鸟突然不叫了，说明有危险；树枝折断声清脆，是新断的；动物跑过的声音急促，是受惊了。”

他让孟和示范。孟和走到林子深处，弄出各种声音——踩断树枝，晃动灌木，学鸟叫。孩子们闭着眼睛听，判断是什么声音，什么意思。

“这是鄂温克猎人的本事，”托亚说，“用耳朵听山，用鼻子闻山，用皮肤感觉山。山是活的，会说话，你要会听。”

下午，张永江和王老大也来教学。张永江带来一盆江水，里面有几条活鱼。

“看这条鲤鱼，”张永江抓起一条，“肚子鼓鼓的，是母鱼，要产卵了。按规矩，要放生。”

他把鱼放回盆里，又抓起一条：“这条肚子平平的，是公鱼。但看这鱼鳃，颜色发暗，说明水有问题，鱼不舒服。”

他教孩子们辨认鱼的健康状况，辨认公母，辨认是否产卵期。

王老大则带来各种海货：蛤蜊、蚬子、螃蟹、海参。

“海货也要分公母，分大小，分季节。”王老大拿起一个蛤蜊，“这个肚子鼓，是母的，春天不能要。这个小，没长成，也不能要。只取中间的、公的、成年的。”

他特别强调：“海边人有句话：春不捞母，夏不捕幼，秋不贪多，冬不捕尽。这是规矩，破了规矩，海就不养你了。”

第三天，分组实地学习开始。

三十个孩子分成三组，每组十人，由一位老猎人、一位年轻队长带队。第一组去长白山北山b区学习狩猎观察；第二组去松花江永吉屯段学习捕鱼技艺；第三组留守草北屯，学习基础生存技能（三天后轮换）。

第一组由吴炮手和刘二愣子带队。进山前，吴炮手给每个孩子发了一个笔记本、一支铅笔、一把皮尺。

“今天不打猎，只看，只记。”老人说，“把你们看到的动物、脚印、粪便、啃食痕迹，都记下来。晚上咱们一起分析。”

孩子们很兴奋。他们中有些是猎户子弟，从小跟父辈进过山，但这样系统地观察记录，还是第一次。

刘小军（刘二愣子的侄子，十六岁，已是小有名气的年轻猎手）主动当起小老师。他教孩子们怎么用皮尺量脚印，怎么判断动物的走向，怎么通过粪便判断健康状况。

“看这儿，”刘小军在一处水源边蹲下，“这么多动物的脚印都往这儿来，说明这是重要的饮水点。看这些脚印的叠压关系，能判断动物来的顺序——鹿先来，野猪后来，狍子最后。”

一个辽东湾来的孩子问：“小军哥，你们山上动物多吗？”

“比以前少了。”刘小军老实说，“我爷爷说，他年轻时候，满山都是鹿、野猪、狍子。现在少了，因为打得多，林子也少了。”

“那怎么办？”孩子们担心。

“所以咱们要守规矩啊。”刘小军说，“不打母的，不打小的，不打太多的。让动物能繁衍，山才不会空。”

他们在山里走了大半天，记录了几十处动物痕迹。晚上回到营地，在煤油灯下整理记录。

吴炮手看着孩子们记得密密麻麻的笔记本，满意地点头：“记性好，不如烂笔头。把这些记下来，明年再来，对比看看，就知道动物是多了还是少了，山是好了还是坏了。”

第二组在松花江边，由张永江和阿雅带队。

今天的任务是学习传统渔法，但不下网，只观察。

张永江带孩子们到老鹰砬子江段，那里水流平缓，鱼多。老人指着江面：“看那串气泡，是鲤鱼星。看那单个大气泡，是草鱼星。看那混浊的泡，是鲶鱼星。”

孩子们趴在江边，看得仔细。

“光看不行，还得会听。”张永江说，“听鱼跃出水面的声音——‘噗通’一声闷响，是大鱼；‘啪’一声轻响，是小鱼。听鱼吃食的声音——‘吧嗒吧嗒’，是鲤鱼啃水