开场白简单得体，既表明了是受赵司业之邀，又摆出了谦逊的姿态。

秦浩然直起身，目光扫过台下，便开始讲课。

今日讲《禹贡》。其篇开宗明义曰：禹别九州，随山浚川，任土作贡。

此十二字，言简而意赅，实蕴治国理政之大道。

先言 “禹别九州”—— 何谓九州？曰冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍是也。此非徒地理之区划，乃政事之分野也。大禹治水，周行天下，非盲行也，乃有规有谋而行。察山川之形，辨耕牧之宜，审城郭、关隘之所当设，此即明地理以定政事也。

台下诸生，莫不微颔。

秦浩然继言，声渐铿锵。“随山浚川”四字，所言者，治法也。治水非恃蛮力，当顺山势、疏河流，山川走向，乃天地自然之理。治国亦然。

当顺民心、导民情，不可强堵滥压。前朝王安石变法，其意本善，而终至于败，何哉？大抵操之过急，不能 “随山浚川”，不合当世之势故也。

复讲 “任土作贡”。此四字，乃赋税之制。因地所产，定其贡赋：冀州产漆、丝，则贡漆丝；扬州出金、锡，则贡金锡。是为因地制宜，公允合道。

推而广之，治国用人，亦当任土作贡。何才置于何位，毋使擅长治水者掌刑狱，毋使精于律法者司钱谷。人尽其才，物尽其用，方为正道。

言至此，台下诸生不复私语，皆凝神静听，间有援笔笔录者。

秦浩然见众意已聚，乃详衍《禹贡》正文。不独释经文，更旁参历代注疏，引《汉书?地理志》《水经注》诸典，且切本朝之实：指古冀州即今何府何县，辨水道古今之变迁，论其于赋税、漕运之利害，陈方土所产至今犹充贡者…

其讲深入浅出，既有学问之深度，又关当世之实务；更兼言辞生动，时引典故譬喻，使枯涩经义，焕然鲜活。

讲到 “导河积石”，乃曰：大禹治黄河，始于积石。何以自此始？以其处黄河上游，水势未盛，易于疏导。此示人：事必探其本源。治河如是，治国亦如是。天下弊政，多根源在上，不在下；若仅治标而不治本，是扬汤止沸，终无补益。

讲到 “九江孔殷”，又曰：九江究竟为谁？历代诸儒，论辩不休。以愚观之，不必拘泥于九江之实名。要在大禹疏理此一方水系，使之 “孔殷”—— 通畅无滞。推之于政事，则当理顺百端、疏通渠道，令政令下行、民情上达，无所壅塞，此乃 “孔殷” 之真义。

倏忽一辰已过。秦浩然讲毕，合《尚书》，向台下长揖：“在下浅见，讲讫。”

而后轮到众人提问。

有人站起来提问：“秦修撰，方才您说‘任土作贡’可引申到用人，学生想问，若按此理，如今朝廷用人，是否做到了‘人尽其才’？”

这个问题有些尖锐。

堂中顿时安静下来，所有人都看向秦浩然。

秦浩然沉吟片刻，缓缓道：“这位同年问得好。我以为，本朝用人，大体是遵循此道的。科举取士，便是要选拔人才。

吏部铨选，也是要量才授官。但天下之大，人才之多，难免有遗漏、有不公。

这就需要我们读书人，既要有经世之才，也要有济世之心。

若将来为官，当以‘任土作贡’之心，公正选才，合理用人。这便是我们读《禹贡》的意义，不是为读经而读经，是为治国而读经。”

回答得滴水不漏，既肯定了朝廷，又提出了期望，更点明了读书人的责任。

提问的监生躬身：“学生受教了。”

接着又有几人提问，有的问地理考证，有的问赋税制度，有的问治水方略。秦浩然一一解答，引经据典，条理清淅。

遇到拿不准的，便坦然说“此问精深，我还需斟酌”。

提问环节持续了半个时辰。结束时，不少监生围上来，还想继续请教。

秦浩然耐心应对，直到赵司业发话：“好了好了，秦修撰讲了一上午，也该歇息了。诸生若有疑问，可日后请教。”

众人这才散去。

秦浩然走下讲台，向赵司业、徐启等人行礼。

徐启则微笑道：“今日讲得不错。回去好好歇息。”

“谢座师。”

秦浩然正要离开，忽然看到人群中有一个熟悉的身影徐文柏。

徐文柏站在堂柱旁，没有上前，只是远远看着。

两人的目光在空中相遇。秦浩然走过去，拱手道：“徐师兄。”

徐文柏还礼，神色复杂：“秦师弟今日…令人叹服。”

这话说得真心实意。

徐文柏全程听了讲课，他不得不承认，秦浩然的学问、见识、口才，都远在他之上。

那些引经据典的信手拈来，那些联系实际的深刻见解，那些应对提问的从容不迫…这不是死读书能读出来的，这是真正的才学，是融会贯通后的挥洒自如。

他想起父亲那晚的话：“秦浩然是能给徐家这棵大树提供更多养分的‘沃土’。”当时他还不完全懂，现在他懂了。