徐启又开口了。

“其实修建圜丘、方丘，何须我来督办？工部自有能臣干吏，他们什么样的工程没见过？孙尚书，三朝老臣，郊庙仪注烂熟于心。”

“皇上偏让我这个礼部侍郎领头，便是要给朝臣一个信号，此事，朕看重，朕要的人，也得站出来。”

座师苦笑了会，那笑容里有坦然，也有决绝。

“既如此，吾当挺身而出。不进则退，不登则归…”

接下来的日子，徐启便全身心投入了圜丘、方丘的修建工程。

每日不是去工部衙门议事，便是亲赴南郊、北郊查看工程进度。

有时工部议定规制，礼部议定仪注，户部议定钱粮，三堂会商至深夜。

秦浩然虽不直接参与此事，但每逢休沐，都随座师去南郊。

舆图上是圜丘坛壖的初步规制。

圆形三层，每层递减，顶层设昊天上帝神位，配享太祖、太宗。坛外两重壖墙，内壖圆形，外壖方形，取天圆地方之意。

墙外设燎炉、瘗坎、神库、神厨等配套建筑。

秦浩然细看图样，目光落在坛阶层数上。

略一沉吟，轻声道：“座师，此处容学生再核一核。”

徐启看了秦浩然一眼，没说话，只点了点头。

秦浩然便在那土坡边寻了块平整些的石头坐下，从怀中取出一本薄册。

册中是他这些时日整理的历代圜丘形制沿革，密密麻麻的蝇头小楷，条目清淅，考据严谨。

他翻到层阶一条，先看周制。

郑玄注：“圜丘者，象天圆也。三成，象三光也。”此周制“三成”之由来。

再看汉制。郊祀志》载，成帝初，匡衡奏罢甘泉泰畤，复长安南北郊，“作圜丘于南郊，八陛，三成，陛各八级”。此汉制“八陛”之始。

唐制。《大唐开元礼》卷一：“冬至祀昊天上帝于圜丘，坛高四丈，四成，每成八陛。”

宋制沿唐，元制简略。

本朝太祖定合祀之制，大祀殿陛阶九级，取九之阳数极尊。

今分建圜丘，若沿大祀殿之九级，则与三成古制不合。

若复周制三成，则与太祖旧制不接。

秦浩然对着这条目沉吟良久。

文华殿上自己说的“师古而不泥古，变通以求适宜”。

这不是空话。此刻，便正是变通之时。

秦浩然起身，走到徐启与赵郎中身边，将册子摊开，轻声道：“座师，赵郎中，学生有一愚见。”

赵郎中忙道：“秦修撰请讲。这些时日多亏您核校典籍，我等受益良多。”

秦浩然指着图样上坛阶一处：“臣以为，圜丘层阶，不必全复古制，亦不必固守祖制。周制三成，其义在象天；汉制八陛，其用在行礼。今我朝改制，当以实用为先，以礼义为归。”

停顿片刻，秦浩然见座师没有开口，便继续道：

“学生查历代郊天仪注，行礼之序，首迎帝神，次奠玉帛，次进俎，次初献，次亚献，次终献，次撤馔，次送帝神。

每献一阶，三献三阶。若依周制三成，每成设一献位，则三献与三成相配，礼序井然。若层阶过多，行礼者往来升降，反易生乱。”

赵郎中眼睛一亮：“秦修撰是说…三成三献，礼序合一？”

秦浩然道：“正是。且三成之制，非周独有。祭祀志》载，光武帝建武二年，立圜丘于洛阳南郊，制曰‘坛三成’。此汉复周制之证。可见三成之制，历代并未全废。今依此制，非复古，乃择善而从。”

徐启一直没有说话。

听着秦浩然条分缕析，看着册子上那些工整的蝇头小楷，眼中神色渐渐柔和。

不急不躁，有理有据，一句废话没有，一句疏漏不留。

徐启终于开口：“就依此议。圜丘坛三成，每成八陛，陛各九级。三成象天，八陛象八风，九级象九霄。既合古制，又应今用。”

赵郎中应声记下。

秦浩然垂首，将册子合上，收入怀中。

徐启忽然问：“这册子，你做了多久？”

秦浩然一怔，旋即答道：“回座师，自蒙圣上召见后，至今共一十九日。”

徐启重复道：“一十九日，你能将这些沿革考据、图样核校，做得这般细致。你每日几时歇息？”

秦浩然沉默片刻，轻声道：“子时前后。”

只是望着远处正在夯筑的坛基片刻道：“晚间歇得太迟，伤身。”

秦浩然应道：“学生记下了。”

师徒二人，再没有多说。

此后数日，秦浩然每逢休沐便往南郊去。

有时是随徐启议事，有时是独自核校典籍。

工部官员渐渐与秦浩然熟稔，遇有礼制疑义，便直接来问。

秦浩然从不推辞，也不倨傲，总是将典籍翻出，逐条讲解，如私塾先生教蒙童。

一日，工部员外郎周济问他：“秦修撰，方丘规制，可有所本？”

方丘即祭地之坛，依古制当建于北郊。因是分祭天地中“地”