们的脑海中交织，回荡。

如果说对于谱写神曲的但丁而言。

他始终抱有一丝怀疑，认为天幕中的至高存在，与种种类似的痕迹，都不过是某种巧合。

虽然在星期日一次又次的宣讲理念中，思想产生了动摇，但这一点始终未变

可是——

“吾等生来便带有原罪，皆是沾染罪孽的羔羊”

“唯有跟随着主的牧人，在他的指引下清理曲结的羊毛，褪去污浊的羊皮，洗涤尽一切，方能站立为人”

“进入那永恒的乐园中”

对于身处古罗马时期的德尔图良来说。

他作为【三位一体】雏形概念的提出者，又作为基督教神学框架的奠基者。

他从始至终，都认为星期日便是预言中将引领世人，前往新天新地的救主。

是作为审判者存在，将罪人打入炼狱，将义人送入乐园的存在。

“人需经受苦难，才能赎买自身的罪”

“因此他的命运注定要经受穷苦，分别，哀痛，进而保持内心的洁净”

其实。

对于德尔图良来说，开拓所讲述的——【纵使前路渺茫，也需不断前行】的理念，他是十分赞同的。

毕竟就教义而言，也是鼓励人们去进行劳作。

“这是让内心保持安宁河和纯净的方式，最后便能升入乐园”

德尔图良突然陷入了沉默。

因为他忽然发现了一丝危险性

【受苦是抵达天堂的方式，而不是目的】

简单的说，大多数信徒之所以选择信仰，是为了【进入天堂】而选择信仰。

这是一种很功利的想法。

但不得不承认，绝大多数人都是这样。

所以在此时此刻，当开拓和秩序的理念碰撞时，人们心中的天秤已经在向星期日倾斜了。

现在，乐园就在眼前，有多少人还能继续选择开拓呢

文艺复兴时期。

“真是危险呐”，但丁摇了摇头，仿佛跨越了时空，代替德尔图良做出了回应。

但丁和德尔图良，都突然发现了这一【危险】的地方。

或许，这才是穹和姬子她们一直抗拒星期日话语的原因所在。

【他要在梦境中建造的乐园，会使人无可抑制产生逃避的想法】

星期日会在梦境中提供人们所需的一切，同时还会负责维系人们现实中的身体。

不仅如此，他还允许人们在梦境中，自由的追逐梦想，可以随心所欲决定自己的命运，而不用担心失败。

到这里为止，没有任何不妥的地方。

但问题正在于此。

“如果真有这样一个地方，那人们一定会疯狂争抢着，拥挤着也要进入其中”

“假若星期日真的可以建造这样一个地方，假若全世界所有人都能够进入其中”

“那么现实世界就必将被梦境世界替代”

“当然，可以反驳说——人们在梦境中是正常生活，和现实中没有区别，并且在脱离物质追求后，还能更好的绽放天性”

“可梦境终究是梦境，它不是现实”

“因为这意味着，要将所有人的命途，都维系在星期日的存在上”

“一旦星期日出现了什么问题那梦境世界就会顷刻坍塌”

天幕外，也分为秩序派和开拓派，而但丁是极其少见的即是信徒，也是开拓派的人。

而这，也是但丁一直以来的看法。

他承认星期日的理念，也认可星期日的意志。

可这间建造于梦境，全靠他一人维系的乐园，实在是太不稳固了。

我们大可假设，星期日的乐园囊括了整个寰宇，并成功将寰宇所有生灵都纳入其中。

同时，再假设，人们都是正直而善良的，没有丝毫不洁的欲望。

于是，这样一个永恒的乐园，运转了成千上百年。

人们也习惯于生活在这个世界里。

但若有一天，星期日出现意外了呢。

这维系世界的主干，若是略微倾斜。

所有人的命运，都将崩塌，且毫无回旋的余地。

“星期日，能够逃避终末的必然吗”

-----

战斗毫无间隙的波动着。

在多米尼克斯的指挥下，众谐乐按照他的命令，如精妙的齿轮般奏响着谐乐。

而作为亵渎者。

穹，姬子和三月七，只能在这