亚王国军击中，现在还流着血。

红色的鲜血在黝黑的皮肤下，呈现着一种狰狞的暗红色，骼膊上缠着的布，是用粗麻编制而成。

这是他从裤子上取下的一块布料，用匕首割下，绑在伤口上。

为了把麻布带系牢，阿卜杜拉只能手口并用，因为现在他只有一条手臂可以利用。

“呸！”阿卜杜拉用牙紧了紧绳结，吐了口唾沫，把灰尘送出嘴。

粗糙地处理完伤口后，阿卜杜拉对着身边的另一名黑人问道：“赛伊德，我们还有多少人？”

名为赛伊德的黑人，是这支黑人游击队的副队长，他身上也负了伤，此时正躺在地上休息。

听见阿卜杜拉询问，赛伊德面色麻木地说道：“队长，现在我们只剩下十四个弟兄了！”

这个数字让阿卜杜拉沉默了片刻，昨天战斗前，他们还有一百多号人，短短一场战斗，而今却只剩下十几人，这种落差让阿卜杜拉极为愤怒。

“安拉会惩罚这些该死的异教徒。”阿卜杜拉尽可能用平静的语气说道。

从两人的名字还有阿卜杜拉这句对东非的诅咒中，就可以看出来他们是信奉阿拉伯教的西非黑人。

在东非之前，西非地区本就是绿化很严重的地方，特别是在撒哈拉沙漠南部的萨赫拉地带，可以说是阿拉伯教最根深蒂固的地方之一。

如果没有西方殖民者，现在阿拉伯教在西非的影响力大得恐怕难以想象。

后来西方殖民者涌入，很大程度上抵挡住了阿拉伯教继续对西非的渗透，不过这种模式治标不治本，或者对西方殖民者而言，他们压根就没有想过对西非的阿拉伯教赶尽杀绝。

反而他们对阿拉伯教进行利用，从而和西非南部的黑人相互制衡，巩固自身的殖民秩序。

这种情况下，阿拉伯教在西非实际上影响力依旧在缓慢扩大。

虽然是一种落后的宗教，但不可否认，对于西非这些更加原始的黑人而言，阿拉伯教是非常先进的。

这种“先进”还有一点，那就是可以被西非黑人认知和接纳。

反而更加先进的西方文明，已经进入工业化时代，跨度太大，很多黑人难以理解。

更何况西方人给黑人带来的是灾难，那些所谓“科学”，“文明”，“先进”的事物，不能改善黑人的生活质量，让他们吃饱饭，反而让他们成为种植园里的奴隶，日子还不如当年草原上追逐动物潇洒自在。

信“安拉”还是所谓“科学”，对于绝大多数目不识丁的黑人而言，并非选择题。

至少前者可以带给他们心灵上的慰借，也能让他们更团结，抵御殖民者。

事实也是如此，在面对莱茵人入侵时，阿拉伯教局域的黑人，是最先发起抵抗、组织度最高的。

阿卜杜拉原本就是生活在黄金海岸北部的黑人，他的父亲是一名酋长，在莱茵人入侵黄金海岸后，阿卜杜拉的故乡是最先被进攻的地区之一。

然后他们的部落，从此就过上了流亡生涯。

面对凶悍和野蛮的莱茵人，在尝试反抗无果后，他们试图南下，逃往南部“安全”的局域。

北部的阿拉伯教部落黑人，本来就以游牧为业，所以他们在知道很难战胜外来入侵者后跑路很正常。

可是谁知道莱茵人根本不给他们活路，新巴伐利亚王国等势力，可不仅仅满足于和黑人并存。

后面英国人撤离，更是让当地黑人势力们感觉“天都塌了”。

没有英国的庇护，莱茵人的步步紧逼之下，黑人只能彻底放弃幻想，选择战斗。

阿卜杜拉也带着由自家部落组成的一支游击队，展开了和莱茵人的斗争。

当然，别管什么莱茵人、德意志人，在黄金海岸的黑人眼里他们都是所谓的“东非人”。

赛伊德面色有些愁苦地向阿卜杜拉说道：“不知道安拉他老人家能否听到他可怜信众们的祷告。”

“阿卜杜拉队长，我们现在应该怎么办，这场战斗还有胜利的可能性吗？”

即便是阿拉伯教极为虔诚的信徒，可是赛伊德此时，面对这段时间以来他们悲惨的境遇，也无法再用宗教来麻痹自己。

他只知道这些日子，面对敌人的枪炮，战士们一个个倒在血泊中。

不断失败和死亡的现实，已经让他对宗教的信任产生了动摇。

如果安拉真的存在，为什么他们这些信众源源不断的流血和失去性命，反而东非人那群异教徒，能够一直逞凶而不受到真主的惩罚！

现在赛伊德的心态，就和中世纪面对黑死病时的欧洲人一样。

黑死病的可怕，以至于让欧洲人失去了对教会和上帝的敬畏，在抽签一样的大规模死亡面前，无论是贵族、国王、市民、农奴，哪怕牧师和主教，可能都会随时失去生命。

黑死病不管你身份地位的高低，亦或者对上帝是否足够虔诚，他会公正且残酷的剥夺任何人的生命。

然后欧洲人彻底“摆烂”，他们不再去教堂礼拜，听从宗教的摆布，就是贵族也开始选择及时