人可以以学者的名义高谈阔论，发表对于这个世界截然不同看法的意见，这样顶多会惹来一些小麻烦，但万万不可将其和神学扯上关系，否则，异端的帽子说来就来。

并非所有人都能开明地将信仰和知识区分开来，罗拉德只是少数例外，若是其他主教，或许都不会深入阅读天球运行论。

？

罗拉德生出疑惑，先根据已有的事实猜测一个可能：月长石里的存在知道三十年前的事，知道那个孩子，所以，他自然也知道乔莱尼·布鲁诺的过去，因而才会断言他的未来。

月长石依靠自己的判断得出了答案：乔莱尼·布鲁诺会利用天球运行论来反对马罗教廷，从而牵扯到天球运行论本身，并且，乔莱尼本人是不会改变这种意愿的

过去的影子的确在一定程度上会映射未来，但能保证‘绝对’吗？

答案在罗拉德心中是否定的。

他凝视着纸上的问题，六十载的人生如同翻动的书页在脑海中掠过，过去无比虔诚的修士也会堕落成贪婪的敛财者，过去满手血腥的佣兵在临终前也会寻求灵魂的安宁。

如果过去必然决定未来，那谶悔与救赎岂不成了空谈？上帝的恩典又将置于何地？

“习惯铸就本性，但本性并非不可移。”罗拉德在纸上缓缓写下，他认同先贤的古老智慧——持续的行为会塑造灵魂的形态，一个自幼偷窃的人，很可能在成年后也难以抗拒不义之财，一个习惯于用谎言掩盖过失的人，最终会活在自己编织的虚假之中。

从这个角度看，月长石的断言有其道理。

然而……人固然受制于其过往的塑造，但神圣的感召、突如其来的顿悟、乃至某个关键人物的影响，都可能开辟出一条全新的岔路。

放下问题，罗拉德找到海伊洛，并向纪路询问：“你是上帝的使者吗？”

纪路不明所以，否认道：“我和你心中的上帝没有任何关系。”

“你认为自己是什么？”罗拉德反问。

纪路想了想，回复说：“人，我是个人。”

“我明白了。”

罗拉德从旅社中走出，路上有好几个教士向他打招呼，但他的心思全停留在了“？”上，完全没有注意到。

回到教堂后，正厅里年老的神甫正在向孩子们分发圣餐，罗拉德见状，停在不远处看着他们。

待孩子们完成仪式后，他叫来神甫。

“罗拉德主教，您有什么事需要我做吗？”神甫恭躬敬敬地问。

罗拉德摸着花白的胡须，“你，以前是做什么的？”

“啊，我吗？”神甫指着自己，不好意思地低下头，“我之前在伯爵的庄园里当佣人，后来奥拉神父把我买下来了，给了我自由，之后我在码头工作了几年，攒钱自学了神学。”

“今年是你在教会工作的第十年了吧？”罗拉德回忆道，“额，我记性有点差，奥拉神父是不是几年前那个因为贪污被贬职的人？”

“是的，您的记性一点也不差，主教。”神甫拍着马屁。

罗拉德注视着老神甫谦卑而满足的面容，若有所思。

？

善行本身，并不保证行善者自身的圣洁，而善行所激发、所成就的他人之善，却可以拥有独立而持久的生命力。

那么，评判一个行为、一种思想，究竟应该追朔其源头，还是审视其最终带来的影响与果实？奥拉的堕落，是否就否定了他当初释放奴隶这一行为本身的价值？显然不是。

由此而蔓延，罗拉德对月长石关于乔莱尼的判断也产生了新的视角：即便乔莱尼的初衷混杂着私欲与不洁，但《天球运行论》本身，这份思想的果实，其价值是否可能超越播种者最初的意图？

带着这新的思绪，罗拉德回到了书房。

摇曳的烛光再次照亮了桌上那张草稿纸，以及那个最初的问题——乔莱尼·布鲁诺必须死吗？

纪路的声音在他脑海中回响：“人，我是个人。”

？

“一个能绝对地预见个体未来，并以此为依据冷静评判其生死存亡的……人？”

“是否太过于傲慢？”

经由罗拉德修改后的第二版天球运行论已经完成，接下来只需要令人先手抄一本，然后交由教堂内部的专业人士审核即可，眼下，最重要的问题停留在了对乔莱尼的处置上。

次日，罗拉德唤来海伊洛，并交给她一袋子钱，“孩子，你不能总光着脚，你可能习惯了踩在大地上，但既然选择了以人类的面容和身躯出现，那最好也要适应一下人类的物件。”

“就象穿衣服一样，鞋子也是要穿的。”

海伊洛虚着眼像看坏人