第247章 章敦有罪，个人战和团体战不是一个打法的

北宋的士大夫，想骂你的时候总能找得到办法，章敦原本就是在历史上被骂惨了的，挑他的错处并不难，尤其是他还是一个福建人。

要知道章敦在历史上是上了奸臣传的，被人认为人品不好，那么哪里能体现他人品不好呢？

因为他有四个儿子，三个都考上了进士，是考的进士哦，不是恩蒙锁厅那种，但他对他的三个几子都没有什么特别关照，以至于他的三个几子在官场上都没什么成就。

你看，他身为父亲，都当了宰相了，却对自己的亲生儿子都不予以照顾，这是多么冷血无情的一个人啊，一个人都冷血无情了，那怎么能不是道德败坏，人品低劣呢？

所以他是个奸臣，必须得进奸臣传。

你看这逻辑，多闭环。

从西京报喷章敦的点上来看，恐怕在大宋，当真有一些人也是要奔着将这个时空的章敦往奸臣传送的意思了，报纸上洋洋洒洒，写的他的罪过有三：

其一是公器私用私相授受，说他在登州担任知府的四年半的时间里，登州赚了那么多的钱，发展的比王小仙亲自负责的夏州来说也是分毫不差。

但是你看人家王小仙就做到了公平公正，这章敦就没有，你看登州那些大商贾和那些他所重用的官吏，全都是他的福建老乡啊，他本人是两袖清风了，可他的那些老乡赚了不下亿贯。

后面洋洋洒洒的用了好几千字，一一枚举了都有多少福建人在登州赚了钱，每日生活的如何如何奢靡，如何如何该死，如何如何的为富不仁。

比如有福州大户张氏，明明只是个普通商贾家庭出身，就因为和章敦的关系好，是蒲城同乡，现如今发了大财了，家里光养狗就养了四十多条，在这个有些人饭都吃不饱的时候他的狗却得每天吃肉，还专门给每条狗都配了两个丫鬟伺候。

很有煽动性的文章，让人读了就觉得血压高那种，而且王小仙估摸着，这里说的也都是事实。

可问题是，章敦是福建人，而登州是个以海贸为内核进行发展的城市，发展海贸，不用福建人，用谁。

这年头跑海船的，要么是福建人要么是广南人啊，而且广南那边跑海船的还大多都是阿拉伯人，福建人总比阿拉伯人更可信一点吧？

总不能说，章敦本人是福建人，所以他搞海运，就不用福建人了吧。

他要是真为了避嫌而不用福建人，那才是真正的祸国殃民呢。

至于说为富不仁，请狗来伺候人什么的，那他妈人家乐意，你管得着管不着啊，做生意不都是为了赚钱么，尤其是海贸的风险还那么大，人家爱怎么花怎么花去呗。

只是这样的文章，煽动性确实是很强就是了。

这上面写，章敦的第二桩大罪，是他重用藩人，不尊儒家法理，吃里扒外公然给了色目人，也就是阿拉伯人特权。

比如章敦为他们建设寺庙，还专门在登州城划分了一个片区给他们居住，允许他们按照自己的宗教习俗来生活，甚至在律法层面也对他们多加关照，更甚至于还让大宋的儒生，去他们的寺庙里学习和传播他们的那个宗教。

这帮人知道王小仙的民心基础牢固，黑王小仙是黑不动的，却是干脆反你道而行之，开始扛着王小仙反王小仙了。

这上面一一枚举了王小仙在西域做的事情，并且好一顿分析，其内核论调就是：

王小仙对那个教是非常警剔的，戒备的，明眼人其实不难看得出来王小仙之所以愿意往龟兹派兵，就是为了抵御那个教派的传教扩张。

你章敦自诩为江宁公的门徒，却居然对那个教派如此优厚，甚至是还敢让儒生入教！

子不语乱离怪神你听没听过？

毕竟么，在许多外国人眼里中国人都不是什么无神论，而一直是一个儒教国家，他们是拿儒学当教派看的，而事实上王小仙虽然认为这个说法有失偏颇，却也承认，古代的儒学礼教，是确实是有一定的宗教色彩的。

宗教色彩么，就必然带有排他性，所以中国的佛教，那也得是三教合一，符合儒家基本观点的佛教，中国的道教，那也得是融入于了儒家思想的道教。

色目人的那个教拒绝儒化，别的不说，他们是严禁拜偶象的，这里面自然也包括不拜孔子，光是这一条就让大宋这边受不了。

而且客观来说底层逻辑上那个教和儒学真的就是格格不入的，稍微研究一下就不难发现，这个教的许多教义都是跟儒家思想反着来的，他妈是儒敌。

王小仙现在怀疑这篇文章该不会是富弼亲自写了，用其他人的名字发出来的吧，写的是真好。

上一条写他章敦“举贤不避亲”，而且先富起来的那批福建人在生活作风上奢靡浪费0

这一条就着重描写他不尊礼教，明里暗里的贬损章敦是已经背弃了儒学的货，甚至还说他们蒲城章家从来不是真的敬儒，而只是将儒学当做考试工具而已。

否则如何能解释他们家的人考试考得都那么好，却偏偏没出过什么学问家呢？这说明他们家不是真的儒生，只是擅长押题而已。

文章中还特意