他们买口薄皮棺材，那赌坊的当家还得陪着笑脸，千恩万谢地接了。

这便是规矩。

再说那苏州府庞家，与咱家是世交，端的是良田万亩，宅院连云，乡下人唤一声庞老虎，人人都怕。隆庆四年上，城里新开了家赌坊，想是不懂规矩的愣头青，仗着背后有人撑腰，竞敢拿了庞家公子的欠条，登门讨要。这可捅了马蜂窝！

那庞老虎得知，也不多话，点起五十个如狼似虎的家丁，一径杀到那赌坊门前，闯将进去，见人便打，见物便砸，真个是抄了家一般。把那不知死活的坊主，从账房后头死狗般拖出来，几个家丁按住脑袋，就按在茅厕边的臭水沟里，一口大粪一口臭水地灌将下去，灌得那厮哭爹喊娘，灌得肚子滚圆。末了，一个家丁上前，只三拳，擂在他肚上，只听噗的一声闷响，那坊主两眼一翻，便断了气，死了。你道后来如何？人命关天，也不过是府衙里走个过场，把那动手的家丁，判了个失手杀人，远远流放到广西烟瘴之地吃几年苦，过不两年，使些银子，又白白胖胖地回来了。

那坊主？白死。

由此可见，这些个乡贤缙绅，莫说在家，便是进城玩耍，去这家那家的园子吃酒耍钱，也是给足了主人家脸面。

既然他肯在你家账上落个名字，那是瞧得起你！你反倒敢去讨要？这便是坏了规矩，这便是造次。】“拿去刑部询问，看是否确有其事。”朱翊钧不知道这个天涯客是何人，但这个庞老虎的案子，刑部公文应该有，即便是没有，苏州府也有府志，庞氏腰缠万贯、良田万亩，有点事儿，府志也该有记录。第二天下午，番子就从苏州府回到了松江府，把府志带到了皇帝面前，确有其事，不过这案子府志记得是：庞善人怒惩赌坊恶霸，大快人心。

不得不说，读书人的笔杆子，是真的厉害，庞老虎如此行径，变成了怒惩恶霸，同样一件事，换了个立场、换了个口吻，事情的性质就完全不同了，而且都能说得通。

那赌坊连庞公子的债都敢讨，在苏州府不知道做了多大的孽。

天涯客绝非在空口白牙的瞎说，大明乡贤缙绅，凡是田亩过千，的确不会因为赌债向下滑落，他们是地方的统治阶级，是主子，这赌坊的地痞流氓恶棍，都是走狗，走狗怎么可以对主子眦牙咧嘴，这便是天涯客说的“造次’。

天涯客在文章里也指出，抽大烟，乡贤缙绅真的有可能向下滑落。他亲眼见到过有人把妻儿老小都抛却，尤其是把田亩抽完了，

只要田亩还在，根儿就在，就是扎着根；田亩没了，根儿就没了，这一家就彻底完了。

《阶级新论》是对大明各阶级的分析，主要分析的是势要豪右、富商巨贾、乡贤缙绅、乡官，至于统治者的世袭官、官选官，他没有多少描述，他没见过，他分析不出来，这不重要。

无用阶级，就是家奴、地痞、恶霸、恶棍这些游堕之民。

“无用”二字，指的是这些人对秩序稳定、道德维护、社会生产毫无用处，反而完全是副作用，是对统治者、有产者、无产者都具有完全负面作用的阶级。

这些恶棍，对乡贤缙绅而言，也是可有可无，有了能用，没有也没什么，因为乡贤缙绅用的是家丁。家丁这个词太有迷惑性了，其实用家臣更加合适，天涯客的家里有个马夫，马夫的父亲、爷爷、太爷爷都是家里的马夫，世世代代，这是家臣。

有产者，势要豪右、乡贤缙绅真正的仪仗是这些家臣，而非地痞流氓，这些恶棍都是兼并、媵剥的工具，而不是根基。

“皇明万万年，自无产向有产者始。”朱翊钧的手指在桌上不停的敲动着。

天涯客在阶级新论的最后，提出了一个很好玩的设想，如果把大明的无产者的多数变成了有产者，那大明就可以万万年，千秋万代，长生不老。

这个设想是天涯客从皇帝南巡的过程中总结出的经验。

皇帝只要开始南巡，南衙势豪都是老老实实，个个乖得象鹌鹑，他们怕，他们软弱，他们不敢直面皇帝的威严，但皇帝不南巡的时候，这些势豪们就开始各种惹事生非。

天涯客将其总结为：有产者固有的软弱性。

光脚的才不怕穿鞋的，大明人都穿上了鞋，就有了枷锁，有了软肋，有了软弱性，就没有民乱，就没人能推翻大明统治了。

无用阶级和无产者的联合，就是数千年来民乱的起点，把无产者多数变成了有产者，即便发生民乱，也只会是零星的、规模极小的，不会对大明统治产生颠复性影响，大明真的可以万万年了。

“这天涯客，有点太乐观，太高看朕了，他居然觉得朕能做到。”朱翊钧吐了口浊气，理论没问题，人人有产，人人有枷锁，人人有软肋，这太难了，比登天还难数倍。

“不能吗？”张诚面露尤疑地说道：“臣也觉得能。”

他觉得陛下有点悲观。

“嗯？”朱翊钧看向了张诚，十分惊讶的说道：“你怎么会这么想？”

张诚天天在御前伺候，皇帝是个活生生的人，需要吃喝拉撒，也会生病，也会