陈绍住在洞庭湖畔，赏玩了几天江景，意外发现没有人来当向导。

这让他十分奇怪。

在海东的时候，高丽籍的官员上蹿下跳，每天求见；

去往大漠时候，甚至都有当地官员来给自己安利家乡；

在河西张润干脆就带着大家整天搞团建；

宇文虚中在成都也明显活跃了很多

“奇怪，朕记得这里有个岳麓书院，应该有不少的湘籍爱卿才对。”

难道是湖南人梗直，来到家乡了也很低调，不来逢迎上意，巴结皇帝？

不科学啊，天地君亲师，自己这种皇帝来巴结巴结，是符合圣人学说的。

旁边的宇文虚中脸色有些不自然，他是个厚道人，自然不会说啥。

但是张润不一样，一看皇帝有疑惑，马上就跳了出来。

“陛下，湘籍大臣并非没有，只是比较稀少。”

比较稀少四个字一出，其他文官都在笑，显然是都知道这件事，而且颇为随意地调侃。

这说明朝中是真没湘籍大官，否则不至于如此无礼。

“哦？”

这可就出乎陈绍预料了，湘江河畔、橙子洲头，这个地方对他而言，是有特殊滤镜的。

不是应该猛猛出人才才对么。

张润是什么人，主打一个学识储备，张嘴就来，从来不打无准备的仗。

见陈绍似乎有些疑惑，顿时就开启了解惑模式，把此地的情况一通分析。

经他一解释，陈绍才明白。

洞庭湖畔，留下了无数动人诗篇，还有名臣名士名言。

但是本地的科举一直很低迷。

从科举制诞生之后，荆湖送出去的士子，一直考不上，当地人称之为“天荒”。

唐宣宗大中四年（850）长沙刘蜕中进士，时人谓之“破天荒”。

也算是贡献了一个常用词。

此前湖南中进士用手指头数得过来。

这里面的原因是很复杂的，地理、交通、行政、文教四重锁链把这块地困了上千年，直到清中叶才解开。

湘地东罗霄、南南岭、西武陵—雪峰，北面被八百里洞庭加长江巨泽封口，是个向北张口的马蹄形盆地。

长久以来，官府真正能控的只有洞庭周边和湘资沅澧河谷，湘西梅山蛮、武陵蛮、瑶峒长期“不服王化”，北宋初还有一半地方是名义国土。

跨流域陆路被洞庭湿地切断——岳阳南下长沙、西去常德，要么冒险渡湖，要么绕罗霄深山数百里，形不成连贯驿道网，信息、官员、商货都流转慢。

穷山恶水之地，就必然出刁民。

这地方的民风已经不能说剽悍了，甚至有点神经质，当地人一天到晚喜欢搞杀人祭鬼的骚操作。

大唐宰相张九龄开梅关古道后，中原和岭南之间的黄金线变成：赣江—大庾岭—北江，湘赣地区的江西吃满南北人流物流，湖南家门口流过却分不到流量。

湘粤古道（郴州—乐昌）穿峡谷险滩，枯水断航无陆路兜底，只能是民间僻路。

结果就导致中原士族南迁，首选就是江西，要是觉得跑到这里还不保险，干脆逃到成都去。

文教低迷，让这里没有独立乡试考场，一直到满清前期，湘籍考生要去武昌应试。

隔着洞庭赶考劝退大批寒士；毕竟这地方，你自己是真不敢走，稍不留神就被杀了祭鬼。

而且没有首都、陪都、行省治所，就养不出“近水楼台”的官场人脉圈。

整个巡视队伍里，只有兵部郎中喻樗，是郴州人，算是湘籍官员。

本地人也不是不着急，在五代末年，僧人智璇等在岳麓山购地建屋、置书，供士人读书，形成民间学舍雏形。

这种努力从未停止，但是收效甚微。

北宋立国后崇文抑武、广兴官学，开宝九年潭州知州朱洞在僧人办学基础上，由官府捐资扩建，正式创立岳麓书院，初建讲堂五间、斋舍五十二间。

咸平二年（999年）潭州知州李允则扩建，建书楼、礼殿，定讲学、藏书、祭祀、学田四大规制，请赐国子监经籍；

咸平三年王禹偁作记称“潇湘洙泗”。

大中祥符八年（1015年），我们的老朋友，大宋历史中出场率极高的封禅达人宋真宗召见山长周式，赐“岳麓书院”匾额及经籍，书院自此名列“北宋四大书院”，从地方学舍升为天下闻名的官助书院。

从创立至今已有一百四十多年，按理说应该十分繁盛了。

可是士子中进士者，依然是少之又少，旁边的江西进士数是它的二十多倍就算了，每一科的排名，也是甩它十八条街。

勉强有几个中进士的，也都是排在末位。即使是进入了官场，天然就比别人少一个同乡扶持这样的机会。

要知道，这种机会，在官场中可是相当重要的。

从同一个地方考出来，不是单纯的同乡这么简单，背后所代表的士绅群体的利益也是一致的，天然就容易走到一起。

而且一个地方的文教，盘根错节，多少沾点同门情谊在里面。

陈绍叹了口气，心道原本以为湘地是一直很