俭”的大错。

张居正年纪越大，就越觉得是当初自己用力过猛，导致皇帝变成了现在这个大老抠的样子，一年到头都是青衣，就因为紫色染料贵。

“臣这年纪越大，胆子反而越小，顾虑反而越多了起来。”张居正失笑，感慨自己真的是年纪大了，看不得陛下受一点点委屈，真到了大臣们都长着无数张脸、无数张嘴、无数个舌头，同时说陛下圣明的地步，张居正也会担心。

“阶级论第四卷写成很久了，朕没给别人看过，先生要不要看看？”朱翊钧说起了自己写好很久的第四卷，询问张居正是否有意斧正一二。

朱翊钧的意思是很明显，他想刊行第四卷，问问张居正，看他的意见，毕竟《阶级论》的前三卷，皇帝和张居正是共同作者。

张居正郑重的思考了下，说道：“一些事儿一旦放下，就真的拿不起来了，臣就不看了，陛下若是觉得有必要刊行，那就刊行就是。”

跟人勾心斗角斗了一辈子，他是真的有点烦了，他把政事放下后，就真的看都不想再看一眼了。

至于阶级论的第四卷，究竟写了些什么，会造成些什么影响，他已经懒得去想了。

朱翊钧最后还是没刊行第四卷，他觉得自己就是闲的没事找事，不合适当下的政治环境，一些东西，还是提都不要提才好，阶级论的前三卷，已经够用了。

“翰林院的翰林们，最近还是做了点事儿的，他们写了一篇文章，来反驳黎牙实《论中国》里的一个观点。”

“这和国朝廷议的一件事，有极大的关联。”朱翊钧从袖子里拿出了一篇杂报，递给了张居正。

黎牙实在论中国里，有一篇专门提到了社会财富的积累和遗留。

在泰西，当一个封建领主辖区、或者一个国家，发生战争以及动乱之后，上一个时代，所保存的社会财富不会用于新秩序的重建，而是会被转移到其他地方。

而在大明绝非如此，中国这片土地上，几乎所有的经验、财富，都始终在这片土地上打转，几乎没有任何外流的可能。

因为下一个王朝的创建者，无论过了多久，都会想方设法的拿回来。

大汉创建了西域都护府，大唐重开西域，大明是否重开西域，从洪武年间，讨论到了万历年间，此议几乎从无断绝。

大明一直在重开西域，虽然因为海陆权重不同，大明对西域的开拓速度比较缓慢，但大明皇帝还是把宁远侯派去了西域，并且在兴建温泉关、铁门关，试图再在西域创建长期且有效的统治。

社会财富，不会向外流失，将这些财富收回，是每一个君王的天然使命，这是黎牙实认为超脱循环创建的一种基础。

而翰林院则认为，黎牙实的观点是错谬的，他们认为随着海贸不断的发展，上一个时代保留的社会财富，将不会再用于新秩序的重建，而是会被不断的转移出海。

“还别说，翰林院这些翰林们这篇文章，还真是切中了要害，新形势下的新问题，的确是需要朝廷考虑的问题。”张居正看完了这份杂报，感觉这些翰林们，比黎牙实论中国里的罗圈屁，要好得多。

“翰林们讲腹剥，讲的确实很深入。”朱翊钧也觉得翰林们写的这篇文章可圈可点，就在于翰林们是围绕着腹剥在进行的。

在过去，乡绅们不敢做的太过分，因为佃户们真的造反，是真的会杀他们全家。

林辅成当年去保定府，就有何氏虫灾不减租，怨声载道，这何氏家里看门的小门房，亲爹亲娘被逼的快饿死了，这小门房就勾结了山匪，夜里打开了何氏的家门，山匪蜂拥而入。

这些事不要太多太多，整体而言，开海之前的腹剥，整体而言，依旧是权责对等的，过分的腹剥，会逼得百姓开始挥舞刀枪。

可随着万历开海，一些情况在发生改变，一旦一些势豪、工坊主们，能够把所得来的财富随意的转移出去，腹剥就会肆无忌惮的发生，因为这些势豪发现，他们可以不受到任何反噬、也不承担任何责任，去腹剥穷民苦力。

朝廷的威罚无法加身，百姓们揭竿而起，也打不到他们的头上。

新形势下的新问题，小到家庭，大到国朝，随着开海的不断推进，随着商品经济的不断形成，上一个时代积蓄的财富，在治乱循环中，不再用于新秩序的重建，是国朝必须要考虑的问题了。

这篇文章，要理解，还是要结合实际的例子：陀螺们一抽就爆金币，那不是陀螺们自愿的，是陀螺们实在无处可去，海外皆是蛮荒之地，只能留在大明，可不得受你皇帝这种气？不仅要掏钱，还要歌功颂德。

要是有地方去，早就跑了。

“朕之所以给先生看这篇文章，是因为朕犯了个错误，去年朕许了各会同馆驿开金银市，二月中旬，朕反悔了，停了各个会同馆驿的金银市。”朱翊钧面色复杂，拿出了申时行的一本奏疏，递给了张居正。

去年会同馆驿金银市是申时行喊停的，因为钱都流向了不缺钱的地方。

在会同馆驿设立了金银市是折中的办法，经过实践证明，完全不可行，因为钱和水一样，还是流向了不缺钱的地方，并没有达成投放流通性的目